豐縣內外，那些“鎖鏈”之下的女人
作者/慧超
（一）
豐縣鐵鏈下的八孩母親，有著一個極具諷刺意味的開端：
整件事的曝光，最開始是基于“鄉村正能量”的基調發酵開來的。
在春節前夕那些刷屏級的短視頻中，董某民的臉上洋溢著笑容和滿足，全無驚懼和慚愧的神情，甚至“指導”起拍攝者的人生活法。
在前來收割流量的網紅們的鏡頭下，這個八孩爸爸被有意無意地“塑造”成了形象正面，有愛心、有責任心、敢于擔當，甚至有些許“偉大”意味的堅強父親。
在這些視頻的評論區中，人們盛贊董某民：“有勇氣、有魄力、有擔當”，“大哥牛逼”，甚至夸他是“國家功臣”。
董某民從一個可能涉嫌買賣婦女，可能涉嫌強奸、虐待和拘禁婦女的鄉間惡魔，搖身一變，成為當地風光無兩的“逆襲贏家”。
贊美、禮物、慰問金接踵而來。其中最魔幻的一個具象化場景是，董某民甚至一度笑容可掬地站在鏡頭前，為當地企業做起了“廣告代言人”。
完全沒有人去關心和詢問一句，這八個孩子的媽媽，身處怎樣的人生圖景。
小花梅的悲慘遭遇，當地已經連發四篇通報。
從第一篇通報對核心問題的語焉不詳，乃至言之鑿鑿稱“不存在拐賣行為”開始，公眾的質疑和追問之聲猶如決堤之江，洶涌之勢甚至淹沒了原本可以淡化一切負面的春節喜慶。
第二篇通報中，當地聲稱這名生育八個孩子的媽媽是身份不明的“智障女”，并且是被董某民的父親“收留”給兒子“享用”的。
令人驚詫的是，一個身份不明的少女被男人撿回家，竟然可以在豐縣堂而皇之地獲得一個新的合法身份，并順利地領證結婚。
董家貧困，顯然不具備能夠令當地警方偽造戶籍的能力。但小花梅就這樣沒有絲毫阻礙地，以楊某俠的新身份和人領證結婚了。
說真的，這是整件事最讓我感到荒謬和難以理解的細節。畢竟，在這片土地上，拐賣婦女甚或父子兄弟“共享”同一個“撿來”的智障女，已不是什么新鮮事。
第二篇通報反而加劇了公眾的困惑，人們驚呼：
一個人，一個女孩，怎么能被男人“撿”回家“享用”呢？并且，還獲得了全新身份？
這樣的問題如果沒有一個答案，那是不是意味著，隨便一個女孩都可以被某個陌生男人“撿回家”，抹去此前人生的所有軌跡，在虐待和鎖鏈的囚禁下，以楊某俠的新名字淪為一具生育機器？
在任何國度，一個妙齡少女也不能被人在大街上隨隨便便“撿”回家“使用”，即便她真的精神有恙，但在法律層面上，她仍享有作為一個人，一名中國公民基本的人權和尊嚴。
她不是一個容器，也不是某種物品，更不是一件工具。
（二）
至徐州發布的第四份通報，整件事終于從“正能量爸爸”轉向為“刑拘三人”的追罪問責。
這四篇通報的口徑可謂大相徑庭。
豐縣這例發端于春節前夕的魔幻現實主義故事，如果沒有數百萬網民鍥而不舍的關注和追問，小花梅恐怕至今仍衣衫襤褸地在鐵鏈下，過著通報意義上那個“溫暖的春節”。
仔細審視之下，四篇通報的背后，仍暗藏諸多未解之謎：
比如小花梅的“智障”定性，始于何時？她被“撿”來時，她“嫁給”董某民時的精神狀態如何？
比如董某民與小花梅頻繁地發生性關系（近乎每年孕一子），按照當地對小花梅的精神定性，那么董某民是否涉嫌與不具備完全民事行為能力的“精神病人”發生性關系？在法律上，這一行為已涉嫌強奸罪。
比如小花梅作為被“收留”的無身份少女，如何輕松獲得新身份？而董某民照顧下的小花梅鐵鏈加身，一年誕一子的高頻產子是否涉嫌虐待和故意傷害罪？
在一個試圖糊弄搪塞的開端之下，公眾的問題可以近乎無限地問下去。
或者讓我們正視一個殘酷的現實：
小花梅的悲慘經歷，事關的并非是一個由瀆職、懶政、冷漠和鄉村野蠻落后的觀念所共同造成的個例，它還引申出此地一個復雜、幽深、數目龐大的“歷史問題”。
正如小花梅案發酵之后，自媒體和公眾不斷挖掘出的那些并不悠遠的被拐人生一樣，她們都有著和小花梅相似的苦難。
我們必須承認，在相當長的一段歷史時期內，中國某些地區賣女買妻者大有人在。
公安部在2000年4月至6月開展的“打拐”專項斗爭中，僅僅2個月就解救了43527名被拐婦女（是的，是4萬多名）。在2009年的專項斗爭中，又解救了23085名被拐婦女。
你可以想象一下，如此龐大的數字，意味著什么？
所以從某種意義上來講，被群嘲的賈平凹可能從未意識到，自己那段“不買媳婦，村子就會消亡”的哀嘆，對于這些女性而言有多么荒謬和殘忍。
因為這從來不是什么“個例”，不是什么聳人聽聞的恐怖故事，在一些地區，這樣故事，只是“生活中的日?！?。
（三）
多年之后，回溯小花梅一案，它或許是一道刺眼的分水嶺。
面對并不罕見的拐賣婦女案，豐縣鎖鏈下的八孩母親，為何以如此刺痛公眾的神經，輿情為何如此熾烈？
其濃烈的情緒張力，竟然可以在春節、冬奧兩場盛會下依然延宕如此之久。
我想其中一股暗涌之力，正是當下女性意識的快速覺醒和女性群體“公民思維”的共識崛起。
女性在傳統語境中的社會定位，一直是犧牲者和奉獻者的角色。
女性是玩具、是資源、是工具、是被管束的，是被禁錮的，是需要附著于男性才能實現自身價值的。三從四德的每一條，都由無數女性的血和淚寫成。
男權凝視下的當代女性，在某些群體的潛意識中，仍未脫離被物化的“工具人”屬性。
不不不，這與命運對你是否眷顧無關，這與你是谷愛凌還是小花梅無關，這只與你是不是一名女人有關。
在這些人的邏輯中，女性所有的價值都在于兩點：
一是滿足男人性欲；二是為男人生孩子。
仔細分析，網絡上諸多對女性的歧視性、侮辱性言論，其實都是這一形態的分支和變形。
女性努力讀書，辛苦奮斗的意義，目的不過是“抬升×價，給自己賣個好價錢”。
女性健身化妝，無論是性感妖艷還是清秀高雅，不過都是一個個行走的“**婊”，目的仍不過是“抬升×價，賣個好價錢?！?/p>
無論你是奧運冠軍還是名校學霸，無論你是成名藝人還是商界領袖，無論你取得何等成就，永遠會有一些糞坑里的蠕行動物，洶涌地爬過來展示自己的腦子：
“800一炮不能再多了。這樣的女人在我們那邊嫁不出去。孩子都不生臭美啥，反正我不會娶……”
正是由于這種延綿千年的廣泛的群體命運，接受過高等教育的女性群體“意外”地結成了一種廣泛的公民共識：
她們不僅僅關注個人境遇，而且愈發強烈地意識到，在傳統的男權審視下，所有女性其實是一個“利益共同體”。
豐縣鐵鏈下的女人沒有名字，對女性而言，這似乎是一個冥冥中的殘酷隱喻——她可以是你，也可能是我。
所以豐縣的殘酷故事之所以在輿情熱度上長盛不衰，背后沒有什么“境外勢力”，沒有什么“巨大陰謀”。
有的，僅僅只是生活在這片土地之上的無數女性，心中那點點狐兔之悲所匯聚的滔滔之聲。
從另一個維度來說，小花梅案其實并非豐縣或徐州之恥，面對評論區中那些高呼“大哥牛逼”的聲音，面對事件發端時“正能量父親”的網絡初印象，面對網絡評論區中那些洶涌的惡臭發言……
每一位恍惚間覺得自己早已身處“文明之地”的普通人，都該感到臉紅。
（四）
鐵鏈無疑是一個強烈的隱喻。
鎖鏈關乎于權力，關乎于自由，關乎于人與“非人”之間那道明晃晃的尊嚴界限。
從每一個悲愴憤怒的個體情緒出發，我想公眾關注的不僅僅是那位鎖鏈下的“八孩母親”。
這種強烈的情緒，來自于公眾對于自身命運的關注。
公眾關心的是社會主流意識對公平正義的觀念水位，公眾關心的是作為一個人，他內心最樸素的價值與道德底線，公眾關注的是作為無名之輩的某個女性公民的尊嚴、基本權利和一場眾目睽睽下的禁錮與性剝削。
這就是豐縣“鐵鏈女”事件，之所以在輿情熱度上延宕如此之久的深層原因。
因為許許多多身處于都市文明中的姑娘，在那根有形的鐵鏈上窺見了自己作為女性“可能”遭遇的殘酷命運。
而在這根有形的鐵鏈背后，我們這個社會還存在著無數條“無形的鐵鏈”，它們或多或少地，纏繞在眾多女性或低垂、或高昂、或褶皺、或細嫩的脖頸之上。
我想我們都應該意識到，被那根“鐵鏈”鎖住的女性，不僅僅只有小花梅。
來源: 慧超的思維補丁
