作者：曹和標
人類自誕生之后，身處自然世界暨由本能的感知，開始了解自然事物、學習自然常識、體悟自然精神、認知自然規律、改造自然世界的文化文明的自覺行動，對于在文化之先的格斗克敵的武技亦不例外。
中國傳統武學體系與民族文化文明同于一脈，承嗣遠古延裔至今，集武學、哲學、美學、醫學、科學之精要，以其卓越的人文成果佑護族群、有國有家、抑暴揚善造福人類，煌煌璀璨備受謳頌。
歷史伴隨著人類的自覺與奮進刻錄了文化文明自我升華衍進的過程，所謂前者之事后世之師，就是人類對影響自身進步的人、事、物由衷認同與借鑒的佐證，也是推動人類文化文明走向輝煌的基石，文學、美學、哲學、科學莫不如此，而博厚宏沉的中國傳統武學亦是如此。
中國傳統文化紀于宇宙洪荒之始，繹于三皇五帝之期，泱泱烈烈入于經典竹青，武道兵倫悠悠卓然，遠古質樸，中近精妙，口傳身授譜訣密幽，間于俗塵佚于江湖，今為方便學術解惑于來者，故以中國傳統武學精義比德古今中外武學之成，籍得他山之石為后學進步之啟，誠如是者暨為文化消息進步。
五常拳法創拳人《道德經正義》《論語正義》作者 曹和標
中國傳統武學修持于自強本根體用之間，主以凝神靜氣運調呼吸為本，順通經絡堅固筋骨為根，活躍肌肉，張弛肢體為體，拳勁驚透，身力正沉為用，以樁法培元養勁，以拳式敏捷健力，浩然剛柔渾然一體，暨應用于兵器弓箭乃能隨勢如意，其中奧妙蘊于時日，或月或年勤篤綴行，如是乃成就有拳勁功力間于舉手投足之際，暨有武學體系知識，勤于經典，《禮經》有云：“拳拳服膺。”于武學體用而言，是為貼切之喻。
所謂天人合一，是寓人倫文理通達于自然之德，世人言之通于道境之狀，暨中國傳統武學究研之得合和道境，故拳式譜訣幽微精妙，后廣而傳世生衍門派如群山林木，名目紛繁如群星影耀，拳法兵械操習之要義，健身養性修武之精神，古今中外及之者莫不被之，暨以《黃帝內經》之道論，《人體力學》之邏輯，均不相違。今人參習應于競技不得要領而弱己，輒以近代中西學論非古妄今，可以為茶余飯后之娛樂，不可正為學論。
近代人體競技運動科類，有賴生理科普醫學進步，于人體經絡神經、骨骼筋肉、五官肺腑的認知精細縝密，人體43對神經、206塊骨骼、639條肌肉均能詳備教案用于課堂。然依其體察于中國傳統武學體系知識，雖有精彩卻仍不能高明于古人之得，故而在《人體力學》科類解析中，于人體運動腿部省力杠桿原理邏輯闡述層面，因存在認知盲區，至有學術缺陷（本論將另行專文闡明），究其源流乃不辨人體呼吸、神經肌肉骨骼互為影響之關鍵所致，究其原因乃失于對中華武道邏輯體系研究之故。
五常拳法丁八步渾元樁式同于古法（見兵馬俑拳操兵俑），和于現代運動原理
吾自幼習武凡四十余年，期間傳統武學、競賽拳類、長兵刀劍、古典式摔跤，均有淬煉，又兼勤修經典文理，故能以文武相融暨創五常拳法并譜拳論學理，合經典相佐悟武道九和之境，曰為：“神與氣和、正與奇和、內與外和、剛與柔和、骨與肉和、陽與陰和、靜與動和、緊與松和、勁與力和。”張弛縱橫由心而出。本余力之外，時常究研競技運動原理比較中西學問見識，深知中國傳統武學涵廣深邃捭闔古今，其義理高尚技法精絕，于體用質樸易行，原理學論通達常識不能更移否定，是為運動定理。
比較于模型理論，五常拳法之應用以傳統武學規范丁八步為基礎之用，以無極錘式運直臂崩拳以出寸勁，莫不克用。然此非源出五常拳法，蓋拳法丁八步之中正規范，于上古春秋之時，暨已為軍旅拳操定式（可取證于兵馬俑）。比之今用，如西洋擊劍、羽毛球、拉丁舞等運動之常規基礎步法，皆不能偏離丁八步中正要領。而近代海軍陸地訓練有“浪木”搖板進退步軍事項目考核，其重心穩定平衡移動要領亦不能背離拳法丁八步要訣，審其因由，乃人體運動舒張伸展正和美善之共性所以，此可為一例。由此反觀，言有岳武穆、張三豐、王征南創拳之說，究其源本，皆有師法春秋軍旅武技之承傳，由是有以，未可非議。
復比較于模型理論，單足獨立拳出寸勁，乃中華傳統武學之正。比之今用，于現代競技運動之中，凡欲于動態中求得最大動能的優秀技術動作，基本均為單足發力：鉛球、鏈球、標槍、跳高、跳遠（尤其三級跳）、花樣滑冰起跳、游泳入池起跳、百米沖刺起跑、舉重挺舉前后步單足承重，更何況于競技搏擊格斗。如是，若不具單足獨立寸勁釋放之功，則可曰為尚未見武道門徑，故而五常拳法修習應用，重點突出以單足獨立直臂拳掌能寸勁瞬出為功，此亦武道入門之尺規。綜論取式辨析應對，所凸者皆人體運動本能方向。此可為二例。
凡欲于動態中求得最大動能的優秀技術動作，基本均為單足發力
再比較于模型理論，無極錘、柳葉掌、乾坤錐、十字腳，均為五常拳法修持拳勁之式，源出上古理循經典。舉無極錘拳型而論，以手拇指端，曲于食指根節之中間，中指、無名指、小指順握成拳，此拳型最善之式，如是則能護拇指之周全，能聚五指之齊力，能和全臂之骨勁，能通軀干之經絡，能出筋肉之全功，握馳緊松之際寸勁瞬出，雖電光石火亦不能寓比，若依法訓練得體，拳式寸勁瞬出之疾，可以優秀于十三分之一秒，強勁奧妙不可言喻。比之今用，類以手布纏裹腕掌再加皮具套拳之法何能競達，即便苦訓經年，奈何經絡神經天性已然滯鈍，肌肉梢節失于和調響應，拳勁功力不能體行流順，難得瞬出寸勁，已遠武道之本，東問西答，當不可同一而論。此可為三例。
復觀所以，于武學功技體用，雜論徒手臨陣應敵，倘遇有鎧甲重胄者不可以拳指克勝，即運柳葉掌法出寸勁盡可破殘對手。今世人凡事均以科學論調定義所見，今推論證之，蹤跡可見于《流體力學》之卡門螺旋效應，暨身體骨骼若為堅柱，則肌肉氣息、五臟六腑、腸脂血液均為流體，遇有量級勁力猝然沖壓臨身，至軀體內產生強勁震蕩，鮮有自全而不敗者。期間并有作用力與反作用力之邏輯，此論若非兼通中西武學者不可盡此中科學要義，亦傳統武道精神所在。又論有跤手柔術來敵，遇有潛身突進者，則以乾坤錐手法錐擊來犯者胸側、腋下、幽門、頸脖、耳側、腦枕、肩頸、脊柱、脊肌、背闊、腰肌、中樞，所述任何部位于身體動態中最為薄弱，一經外力錐擊即刻行為失控，若經猛力連續錐擊，將即時癱瘓于地面，即便有天神之資亦不能免，閱讀本文若有疑問，可自測自試即明真實原理。所謂乾坤錐拳式，以食指盡力回扣，食指根節豎立挺直，食指手指背面水平于手掌背面崩直，不可向掌心彎曲，大拇指微曲緊壓食指回扣指尖指甲上側，中指、無名指、小指順握成拳，日常保持稍加力量適應，用時則可自如克敵，暨能制暴力于一臂之間，修持者若依要領行動，未有不能克敵之說。再論腳法日常應敵，來犯者無論開胯橫掃，還是下劈側踹，應者只需微側身步，以十字腳腿法運足掌外側勁力踩胯迎擊腹股、胯襠、臀椎，即可輕快破敵。以上所論皆傳統武學精要，惟華夏武道裔脈方所能具有，有心者尊之。
無極錘、柳葉掌、乾坤錐、十字腳均為五常拳法修持拳勁之式源出上古理循經典
近代競技運動體系，多起于境外歐美學術體系，依托科技繹于規則，于文化文明多有貢獻，其以剖解生理營養體能、針對訓練優化器材、解析技能規則競賽、藥物理療系統康復、堅強意志娛樂心情，可圈可點。而于競技格斗武學一系而言，尚未能就體認應用突破認知，均為表象橫強，多見以技巧現世，比于中國武道3000年前之武學體系知識奧義，尚未見有及踵之作為，乃證于綜上之論絕非虛言。蓋武道修養見于武學體系，武學體系成于武功常識，武功常識間于武術體用，武術體用筑于武技修持，武技修持基于勁力培養。所謂勁力，乃勁與力之和，暨骨與筋合乃得勁之所起，骨與肌和乃有力之所奮，意與勁和乃有功勁之疾，氣與力合乃有功力之行。如此勁力培筑，非遵循我中華傳統武學之精義，凝神靜氣運轉呼吸勤于渾元樁法體系而不可得。與暴力于肌肉、膨脹于情緒之張耀蠻動有別于天壤。
《黃帝內經》黃帝曰：“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽。”武于文之先，文紀武以正，皆華夏精神仁義力行勤正之尚，是為文化文明之宗，乃有延綿。今洋洋灑灑于傳統武學與現代競技，概論一二以為章義文化文明之想見，亦寄為有識者之和而致中華傳統武學光耀于武道之正，亦為行文之初衷，暨以自作詞作為本文之全并為志記。
《永遇樂·創五常拳記》
盤古開天，渾元靖世，春秋寒暑。望月彎弓，天狼驚走，恒日后羿出。伊尹姜尚，吐哺周公，武德禮樂文鑄。鵬舉豪，稼軒挑燈，兩宋一詞壓住。
秋風沙場，大刀鐵血，斬碎倭酋賊虜。百戰余烈，鴨綠江上，雄魂浩氣足。華夏不老，科學有凸，繹金木水火土。曾記否，家國通途，和諧文武。
廣西桂林曹和標癸卯年孟夏作于海南文秀堂
